【关键词】陈忠实;《白鹿原》;女性悲剧命运
【Abstract】"White Deer Plain" is a novels based on patriarchal society as the main background.In this novel, it is not completely divorced from the traditional male creative perspective and cultural background, most of the female images are tragic fate It is difficult to express their own personality.But it is the tragic fate of these female images that prompted the whole novel presents a gloomy and heavy writing style from the side reflects the author's rethinking of human existence, Misery life of compassion.This paper mainly from Tian Xiaoe, Bai Ling and Wu Xiancao three typical female images to analyze Chen Zhongshi's female tragedy.
【Keywords】 Chen Zhongshi; "White Deer"; female tragedy destiny
正文：摘自兰州教育学院学报2017年11期，知网收录。
陈忠实所创作的《白鹿原》是上个世纪末期的著名长篇小说,主要描写了渭河平原变化和发展的伟大历史｡这部被称为“中国最具史诗规模”的小说,向我们展现了一幅荡气回肠的画卷,将一个家族50年的变迁史呈现在一本小说之中,子孙､兄弟､夫妻､情人都为了名利和情感争斗不已｡而作者在其中所塑造的各种人物形象,都跃然纸上,展现出了鲜活的个性,尤其是命运十分多舛的女性,更是在当时冰冷的世界中展现了不一样的形象和人物悲剧｡这些女性站在积累了整整五千年的文化历史舞台上,忍受着陈旧的思想体制的禁锢和折磨,如行尸走肉般浑浑噩噩地熬过这煎熬的一生,历经千辛万苦,却又不敢违背和逾越｡一､封建社会下的红颜悲剧———田小娥
在《白鹿原》中,田小娥是最具悲剧性命运的典型女性形象,并且也是最具有反抗精神的一位女性｡田小娥在封建社会背景下被所有人所唾弃,也被许多人所残害,并且没有对其给予一定的怜悯和保护,她成为了封建社会下最为典型的悲剧人物｡从出场开始,田小娥的命运就是悲剧性的,她的父亲将她嫁给了一个大她几十岁的举人做妾,在嫁过去之后,郭举人只将其视为泄欲的工具,连人的基本尊严都被无情的践踏｡田小娥楚楚动人,花容月貌,却承受着如此的虐待,性格放纵的她忍受不了郭家种种变态的要求,但也只能忍气吞声地偷偷拒绝｡与黑娃的相遇,似乎才将她对生活的希望和信心重新点燃,她想通过色诱与黑娃在一起,然后私奔过上普通人的日子,但是最后却无疾而终,只得到了一封休书[1]｡田小娥的家庭还算是书香门第,她的父亲是一个秀才,但其封建思想却十分严重,在她父亲眼中,田小娥婚姻的失败完全是她自己的问题,嫁鸡随鸡嫁狗随狗的封建思想也导致田小娥内心痛苦不已,更加孤立无助｡在黑娃与她回到白鹿原之后,两人的感情立刻遭受到了白家的反对,甚至黑娃的父母也不支持他们,因此,田小娥和黑娃迫不得已住到了村子的外面,但即便处于这样的环境之下,田小娥依旧没有改变自己与黑娃共度一生的坚定决心,这时的她只是想成为一个普通的家庭妇女,只希望能够和黑娃过上平常的生活｡但是,现实总是无奈的,黑娃被通缉之后,为了能够生活下去,田小娥不得不忍受着鹿子霖的侮辱和欺负,通过肉体来获得生活所需的用品,当事情败露之后,白嘉轩作为族长,出于名声的原因将罪名强加于一个名叫狗蛋的普通人,田小娥也被众人所唾弃｡无论是封建大家族的族长白嘉轩,还是田小娥的父亲,没有任何一个人是认可田小娥与黑娃之间真正的情感的｡田小娥的死完全是因为封建思想的根深蒂固,她在死前将一生的痛苦和委屈发泄了出来,但是依旧死在了自己公公鹿三的手下[2]｡作者在《白鹿原》中深刻地展现了封建社会的可怕之处,向读者们展示了在当时的社会下即便是站起来反抗,也无法逃脱最终的死亡命运｡
二､新时代下的反叛悲剧———白灵
与《白鹿原》中其他的女性形象相比,白灵是在封建社会最为幸运的女性,而这份幸运主要来自于她所处的个人经历和特定历史环境中｡白灵是在殷实的家庭下长大的,从小便接受了良好的教育,长大后又在城里的新式学校学习过新文化和新思想,并且参与了民主革命培训｡这样的经历和家庭背景,让她避免了承受女性生存的困境和痛苦｡由于《白鹿原》全篇涉及很大的历史跨度,白灵在这个动荡的时代下获得了自我意识的成长,以及成熟的外在形象｡白灵是这部小说中唯一一个没有被封建时代吞噬掉的女性,她不仅突破了传统思想,获得了自由的婚姻,而且在社会和民族解放运动中积极奉献,向读者展现了一个打破传统社会思想､获得真正自由的传奇､浪漫知识女性形象｡白灵的爱情史也呈现出具有时代性的特征,时代给予了白灵自由选择爱情的权力,同时也给予了她追逐爱情的勇气,她能够奋不顾身地冲破封建的约束,追逐平等自由的爱情｡鹿兆海与她之间的爱情充满了美好和纯洁,彼此互相欣赏､互相尊重,并且倡导自身的人生价值和独立人格｡
然而,这份爱情却没有那么纯粹,白灵对他的爱最看重的是二者之间的志同道合,是革命事业促使他们的爱情诞生和成长｡最终导致鹿兆海与白灵爱情破裂的原因,是由于政见的不同,由此可以看出,这份爱情悲剧带有一定的政治性｡但是白灵与鹿兆鹏的结合,却是促使她在意识范畴､思想观念上打破传统约束､大胆追求爱情的真正缘由｡白灵的身上具备现代知识女性的特点:坚强､独立､敢于大胆追求自己的爱情｡这样的批判精神和反叛意识,也对以后追求自由和解放的女性产生了直接影响｡然而,身为传统社会中的女性,她依旧无法彻底摆脱封建社会的影响,违抗父母之命､媒妁之言,勇敢追求自由的婚姻,这些行为都让她的父亲白嘉轩认为是一件丑事,便向外公布“白灵死了”｡白灵付出了被家庭所抛弃的代价去换来婚姻上的真正自由,但是却陷入了爱情的纠葛之中无法自拔｡在《白鹿原》中,白灵是唯一有知识､有文化,并受过现代教育的新女性,她向往希望和黎明,不断参与政治活动,拥有伟大的民族抱负,积极献身于革命之中[3]｡但是这样的知识女性依旧无法逃离《白鹿原》中女性的悲剧命运,只能在革命中活活地被埋掉｡
三､传统礼教下的伦理悲剧———吴仙草
吴仙草是白嘉轩的第七任妻子,她的命运在她爹的酒话之中被敲定,就这样她成为了白嘉轩的第七房女人,同样也是最后一房｡吴仙草的性格如她的名字一样,灵气､和顺､安静,顺从父命嫁给了白嘉轩,而在她的心里一直留有对前六个女人“被克死”的阴影,因此她选择戴上六个“打鬼”的桃木在新婚之夜保护自己,但是却不顾法官的嘱咐,而满足了丈夫同床的要求｡由此可以看出,她对丈夫的顺从是当时封建社会中的女性典范,她长相姣好､家教严格､心灵手巧､持家本分､待人有道,这样的性格也为白家带来了一定的庇佑,彻底完结了白家接连死人的诅咒｡正是她的付出､善良､隐忍以及忠贞感动了上天,她不但没有短命,还接连生了三个儿子｡白嘉轩还因此赞许了吴仙草,而赞许却是因为传宗接代｡从这一赞许之中可以看到,吴仙草这种传统女性的悲剧命运是来源于社会的根源,即便吴仙草庇佑了白家,但依旧是男权社会的附属品,她存在的价值一直是忽略自身､奉献全部,以家庭､丈夫､孩子的需求为情感满足和生活快乐的主要来源｡因此,吴仙草虽然是《白鹿原》中典型的女性形象之一,但是作者并没有在书中描写她过多的个人需求和自我表达｡例如,白嘉轩在她生下女儿之后喂了一口开水,她不光一口气喝完,还留下了感动的泪水｡这位为白家献出全部的女性,却因丈夫的一个小小举动,如此动容,怎么让人不为当时社会女性的卑微而伤感｡吴仙草虽然是男权社会中的附属品,但依旧怀揣着使命｡在没有出嫁之前,父亲是她的全部,在出嫁之后,丈夫和孩子是她的全部,她的一生都在家务之中度过｡直到她得了瘟疫,即将面临死亡的时候,她向自己的丈夫提出了这一生唯一的一个愿望,就是希望能够见一下自己的女儿白灵,然而直到最后也没有实现｡吴仙草明知道白嘉轩在哄骗自己,但却依旧捍卫了他的尊严,安静地离开了人世｡在传统礼教下,吴仙草无法掌握自己的命运,只能作为附属品任意地被丈夫摆布,没有任何的埋怨和挣扎,一直维持着自己的忠诚和隐忍,在最后,她用自己的一生换回来了一个毫无意义､抽象而又冰冷的道德牌坊｡
四､结语
陈忠实在《白鹿原》中所塑造的女性悲剧命运,展示出其对女性解放的深入思考,如何实现女性在人性和精神上的真正自由,是一个十分现实的问题｡作为人类不可或缺的组成部分,女性的社会地位可以准确地衡量出社会的进步程度｡然而,在男权社会当道的情况下,女性只能充当家庭的附属品,此外,在古代女性还被看作是“祸水”,由此可见,女性没有真正的自由权利和独立人格,甚至连最起码的尊严都维持不了｡《白鹿原》所描绘的女性生存状态,深层揭露了女性形象在当时社会的苦难,展现了作者对女性命运的关注和同情｡
[参考文献]
[1]黄丹纳.社会历史､文化传统､女性命运———《白鹿原》悲剧意识的三个维度[J].贵州师范大学学报(社会科学版),2016,(3):125-129.
[2]沈远川,马筱蓉.从女性悲剧看《白鹿原》文化冲突意义[J].重庆文理学院学报(社会科学版),2009,(2):242-244.
[3]李慧,汤玲.多重批判理论视野下的《白鹿原》文本解读———陈忠实小说《白鹿原》十年研究综述[J].唐都学刊,2014,(22):100-104. 上一篇：生态女性主义视角下的爱情;婚姻;性关系探究——— 下一篇：多元文化语境下美国华裔文学流变研究