摘 要：异化是貫穿人类社会发展始终的一种社会现象，并没有随着人类社会物质生活水平的提升而消除。实际上，随着技术的发展，人类生活水平的提升，人们反而感到内心更加的迷茫，感到被物所控制，这就是异化的表现。弗洛姆对现代资本主义社会中人的异化问题作了深入的分析与批判，并探寻使人克服异化走向健全的有效路径。准确理解弗洛姆的异化理论，对分析与解决我国社会中的一些问题，推进全面建成小康社会化也具有重要的启示。
关键词：弗洛姆；异化理论；意义
中图分类号：B03 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2018）01 — 0015 — 03
弗洛姆在《健全的社会》中对异化的概念，异化产生的根源、表现方式以及克服途径进行了详细的论述。在他看来，人的精神和性格结构的异化是更加深层次的异化问题，也更加需要进行根本性的变革，使人走向健全。现代社会生产力迅速发展，物质生产力的不断提升，释放的力量更大，但人的内心更加感到无能为力，更加不知所措。人被自己所创造的的物所控制，所奴役，失去了自身的内在独特特性。弗洛姆断言：“实际上，尽管物质繁荣，人们在政治和性方面拥有自由，但在精神上，二十世纪中期的社会比十九世纪病的更重。”〔1〕（82）可见，物质虽是保障人类生存的前提，但物质的进步并不能代表人就可以幸福的生活，内心得到满足。准确认识弗洛姆的异化理论，对我国从物质和精神两方面协同发展，促进人的自由全面发展，为实现“中国梦”奠定坚实的基础具有重大意义。
一、弗洛姆异化理论
弗洛姆认为异化这种问题并没有在20世纪随着技术的进步，人的生活条件的不断改善而消失，反而是更加的深化和普遍化，不仅存在劳动异化，而且还存在技术异化、政治异化，甚至人与人的异化，使人成为机器，被自己所创造物所控制，无法实现真正的幸福与自由。也就是，自认为自己是健全的人，实质却是一个不健全的人，是一个病入膏肓的人。“作为一个人，他是多么无能为力，这些力量体现在他所创造的物中，以从他身上独立出来，他被他所创造之物控制着，失掉了对自己的所有权”。〔1〕（p101）人们感到的不再是幸福与自由，甚至想逃避这种自由，人的内心充满的是内疚、惶恐与不安，与他人关系的也更加的疏理与冷漠，自身丧失了独特个性和自我意识。正是源于此，弗洛姆从人的存在方式，性格结构对这种异化现象做了透彻的剖析，并提出了使人扬弃异化走向健全的路径。
（一）弗洛姆异化论的核心内容
弗洛姆以人本主义为理论基础，深刻剖析了现代资本主义社会中的人的生产方式。在他看来，正是异化这个概念触及到现代社会性格的最深层方面，是人的现实存在状况的概括。正是在异化的条件下，如同与他人失去联系一样，人同自我相分离，自身虽然具有感觉、常识，但是这种方式却像感觉到的商品一般，几乎失去了自我感，成了物化的人。为此，弗洛姆着重分析了资本主义社会的生产领域、消费领域、人与他人和人与自我的异化现象，从而探究导致资本主义异化现象产生的内在根源。
物质资料的生产是人类社会存在发展的前提，在社会中从事生产是人类存在方式，生产就是为了满足人的生活需求，为人不断获得幸福打下坚实的物质基础，使人能够更加的自由发展。但在资本主义社会，弗洛姆指出，在生产领域却发生了本末倒置，手段成为目的，人被技术、机器所控制，失去了自身的创造性，“他没有感到自己是创造者，是中心，而是觉得自己是他的双手创造出来的机器的奴仆”，〔1〕（p101）人的工作变得更加单调和简单的重复性。更显著的是，资本主义的不断生产不再是为了满足人的内在需求而生产，而是为了获得巨大的利润，人们从事的生产劳动就是为了换取利润，享受物质生活，完全失去了劳动的乐趣。在生产领域，人的本质已完全异化，失去了自身的价值和尊严，人们不断改进生产技术，提高生产率，提升物质生产力，不断扩大再生产也都是为了唯一的目标——获得利润。异化现象在当代资本主义社会的消费领域更加的凸显。消费本是为了满足人们获得幸福生活的方式，在当代资本主义社会这种方式却成了人们消费的目的，人们为了消费而消费，人们的消费行为不再是为了满足自身的需求，而是为了显示自己的价值，自己的存在方式。金钱成为衡量人的价值的标准，人们相信有钱就能买到一切，“如果我有钱，即使我对艺术没有鉴赏力，我也可以得到一幅精美的绘画作品，即使我不懂音乐，我也可以买到最好的留声机；我可以买下一座图书馆，它对我而言别无它用”。〔1〕（p106）弗洛姆深刻批判了这种消费行为。他指出，这种消费行为使人丧失了应有的创造性体验，人被物所奴役，不是按照自己内心体验去消费，去满足自己的幸福感，而只是为了满足自己的虚幻想象，与真实的内在需求相背离，自己的内在趣味被人操纵。
另一方面，弗洛姆指出，在异化的资本主义社会，不仅人的生产方式、生活方式方式了异化，更严重的是人与他人，甚至人与自身，完全处于一种异化的状态中。新的自由使人感到的是孤独与恐惧，没有安全感，人感到自己被物所控制，人在不断的想逃避这种自由。正是在这种异化状态下，人成为了商品，人的价值需要依靠市场的交易来衡量，人与人的关系就像是机器的关系，完全是一种物化的关系。人们之间的交流不再是以爱与信任为基础，完全是在市场规律下的交易行为，人与人之间更多的是表面友好，实质冷漠与心灵的间距，更多的是不信任。更为糟糕的是人与自身也发生了本质的异化，毕竟人不是机器，虽异化状态，人还是要需要获得别人的赞同来证明自己的价值与存在。人的存在价值与认同完全依赖市场交易的价值来评价，人的一些尊严也已丧失，不在感到自己具有的独特性，感到更多的是惶恐与迷茫，除了依靠外物来获得满足，无法找到使自己内心安稳的存在感，被外在力量所控制，甚至对自己的评价也完全是借助他人的评价来实现，“他的价值感取决于他的成功：他能否将自己卖个好价钱，能否使自己增值，他是否获得了成功”，〔1〕（p116）人成了没有独特思想与个性的商品。
（二）消除异化，走向健全的路径
弗洛姆认为“精神健全的人是富于建设精神，没有异化的人；他与世界友好地联系在一起，用理性客观的把握现实”，〔1〕（p233）但在异化普遍化与深化的社会中，要使人克服异化走向健全的存在方式，必须要在经济、社会、文化等领域进行全面的变革，尤其要在人的存在方式使进行根本性的变革才能够实现。最深层的异化就在于人自身的异化，内心的恐惧与没有安全感。而人的内在精神得到健康的满足，最根本的在于要有一个健全的社会。这是因为，“在异化世界的范畴中被视为健康的人，从人本主义的观点看，正是病入膏肓的人——这里所说的不是个人的疾病，而是社会造成的缺陷”。〔1〕（p168）为此，弗洛姆以人本主义为理论基础，以爱和理性的结合为主线，提出了具体的社会改革方案。在他看来，惟有以人为目的，使人在这个社会中处于中心地位，在经济、政治、文化教育、意识形态等多方面同时进行改革，才能使社会健全，才能实现人在这个社会中不再是他人的手段，而是自己的目的。此外，异化作为一种社会现象，也是人的一种精神状态，异化的消除，最根本的是使人的精神走向健全，“精神健全的人是凭借爱、理性、信仰生活的人，他们尊重生命，不论是自己还是他人的”。〔1〕（p169）因而，弗洛姆强调，要扬弃异化，使人精神健全，必须要着眼于爱与理性结合的力量，尊重人的主体地位，充分发挥人的特性和创造性。
二、弗洛姆异化论的现实启示
弗洛姆通过分析当代资本主义社会环境，指出生活在现代社会的人虽物质生活条件不断得到满足，自由和个性也在不断增长，但伴随的是内心的不安与孤独的加剧，自我异化的深化，是对这种新自由的逃避。然而人们通过逃避自由的方式来摆脱这种状态是不可取的，尤其在现代社会，异化已经具有普遍化，惟进行各领域的变革，使人在心理机制上扬弃异化，才能实现人的健全。准确理解弗洛姆异化论的这种思想，对我国现阶段进行的五位一体建设，增强社会主义核心价值观践行的实效性，促进人的自由全面发展，全面建成小康社会具有重要的现实价值。
（一）注重人的精神需求，物质发展与文化建设相统一
“一个健全的社会是一个符合人的需要的社会——这里所说的需要不一定就是人认为他所需要的，因为即使是最病态的目的，也可能被人在主观上认为是最需要的；这里所说的是人类客观的需要”。〔1〕（p15）弗洛姆指出，需要通过社会各领域的变革，形成一个健全的社会，才能为人扬弃异化创造一个好的条件。随着我国经济不断增长，物质生活条件得到了很大的改变，生活水平不断提升，使衣食住行等生活发展都发生了巨大的变化，如人们更加注重吃的健康，住的更加舒适等。然而伴随着物质水平在不断的改善，我们现实生活中也存在着一些异化的行为。在消费领域，受西方消费主义思想的影响，我国的许多消费观念发生了变化，出现了过度消费，甚至对某些奢侈消费品的购买，并不是为了实用，就是为了证明自我的价值，消费由手段变为了目的；在社会生活中，也有的人出现了不安与焦虑，人与人之间的关系变得不信任与疏远。一个健全的社会不仅是是物质实力丰厚的社会，更是一个具有强大精神支撑和核心价值观保障的社会。为此，我们提出了五位一体的建设总布局，推进社会的物质与精神各方面的全面协调发展，使社会经济等各方面的进步有利于推进人的自由全面发展。物质资料的生产与人的内在精神需求是相一致的，我们的关注点不能仅停留在经济增长满足人的物质生活需求这一方面。经济既要取得长足发展，生活条件不断提升，我们也要注重文化建设，注重人的内心精神需求，促进人积极自由的生活，在物质生活得到满足的同时，内心能更加的平稳，不断的完善自我，提升自我。
（二）将社会主义核心价值观内化为自己日常的行为规范
在弗洛姆看来，异化是人的内心精神状态，一種心理感受，病态的体验，异化最深层次的就是自我的异化，人创造的行为、产物成为他的主人，自己成为商品，要扬弃这种异化，最根本的也是以爱与理性相结合对人进行根本性的变革，激发人的自我意识，强化道德修养。事实上，在我国社会存在着一些不分美丑，甚至以丑为美的问题，人与人关系的冷漠与不信任，以及自我的迷茫与焦虑也是存在的。这些问题的出现从异化的角度来看，也可是说人的心理已发生异化，需要注重引导人的心理意识，不断提升自我意识。人是一个思维整体，人的思想、感情和实践生活是密不可分的，任何一方面不自由，其他方面也会受到影响。为此，我们要扬弃社会生活中的这些异化，就是需要注重人的主体性，增强社会主义核心价值观的实效性，使人从内心自觉的认同与内化社会主义核心价值观，使社会主义核心价值观进头脑，将核心价值观内化为自己日常的行为规范，人们在社会生活中自觉以社会主义核心价值观为目标，丰富自身的实践生活和精神生活，以核心价值观凝聚内在精神，使精神需求得到满足，生活有明确的方向性，体会到幸福感。
弗洛姆立足于现代资本主义社会分析人的本性、人的存在状态，提出了人的异化问题，并探寻了扬弃异化使人走向健全的路径。他的异化理论主要是从人的内心精神等主观方面来探究人的存在状态，注重人的内在精神的变化，强调从社会经济各领域进行变革，扬弃异化使社会走向健全，从而为人扬弃异化创造良好的条件，使人的精神需求得到满足，走向健全。在现代社会，虽然物质生活水平在不断提高，物质与精神生活也不断得到满足，但异化仍是存在一种社会现象，我们现代社会许多问题的产生，矛盾的激化也是源于此。可见，准确认识这种思想，吸收思想中的积极成分，对我国从人的内在精神需求方面进行努力，化解社会矛盾，引导人们积极践行社会主义核心价值观，推进社会主义精神文明建设，促进人的全面发展，实现伟大复兴的“中国梦”具有重要的借鉴意义。
〔参 考 文 献〕
〔1〕弗洛姆.健全的社会〔M〕.孙恺祥，译.上海：上海译文出版社，2011.
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弗洛姆的异化论及现实启示
2018-05-04 来源:理论观察 作者：杨玲
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